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En este ensayo presentamos una reflexión sobre el funcionamiento de ciertos discursos sobre la felicidad propios de la gubernamentalidad neoliberal a la luz del llamado "estallido social" en Chile. En primer lugar, analizamos la relación de estos discursos felicitarios con el neoliberalismo en tanto telón de fondo de donde emergen, para luego examinar la hipótesis que los posiciona como una tecnología de control que operaría de modo calvinista, esto es: a partir de una lógica centrada en la maximización del bienestar individual, la positividad, el optimismo, la auto-exigencia y la libertad personal, como formas de capitalizar el sufrimiento social. En otras palabras, la explotación del sujeto sobre sí mismo bajo la promesa de la felicidad futura: valdrá la pena el sufrimiento si mañana soy feliz. Sostenemos que no es posible desechar la opción de que esta lógica efectivamente ha operado en el contexto chileno y, a su vez, ha sido parte del malestar social acumulado en tanto resulta una promesa incumplida. Por lo mismo, reflexionamos sobre el "estallido social" como una lucha particular que representa una resistencia a esta y otras tecnologías de subjetivación neoliberal, y lo analizamos a partir de una de las aristas más fértiles de la teoría foucaultiana: donde hay poder, hay resistencia.

In this essay we present a reflection on the functioning of certain discourses on happiness typical of neoliberal governmentality in the light of the so-called "social outbreak" in Chile. First, we analyze the relationship of these discourses on happiness with neoliberalism as the background from which they emerge, to then examine the hypothesis that positions them as a technology of control that would operate in a Calvinist way, that is: from a logic focused on maximizing individual well-being, positivity, optimism, self-demand and personal freedom, as ways of capitalizing on social suffering. In other words, the exploitation of the subject on himself under the promise of future happiness: it will be worth the suffering if tomorrow I am happy. We argue that this logic has indeed operated in the Chilean context and, in turn, has been part of the accumulated social unrest as it is an unfulfilled promise. For the same reason, we reflect on the "social outbreak" as a particular struggle that represents a resistance to this and other technologies of neoliberal subjectivation, and we analyze it from one of the most fertile aspects of Foucauldian theory: where there is power, there is resistance. ; En este ensayo presentamos una reflexión sobre el funcionamiento de ciertos discursos sobre la felicidad propios de la gubernamentalidad neoliberal a la luz del llamado "estallido social" en Chile. En primer lugar, analizamos la relación de estos discursos felicitarios con el neoliberalismo en tanto telón de fondo de donde emergen, para luego examinar la hipótesis que los posiciona como una tecnología de control que operaría de modo calvinista, esto es: a partir de una lógica centrada en la maximización del bienestar individual, la positividad, el optimismo, la auto-exigencia y la libertad personal, como formas de capitalizar el sufrimiento social. En otras palabras, la explotación del sujeto sobre sí mismo bajo la promesa de la felicidad futura: valdrá la pena el sufrimiento si mañana soy feliz. Sostenemos que no es posible desechar la opción de que esta lógica efectivamente ha operado en el contexto chileno y, a su vez, ha sido parte del malestar social acumulado en tanto resulta una promesa incumplida. Por lo mismo, reflexionamos sobre el "estallido social" como una lucha particular que representa una resistencia a esta y otras tecnologías de subjetivación neoliberal, y lo analizamos a partir de una de las aristas más fértiles de la teoría foucaultiana: donde hay poder, hay resistencia.

<p>La presente investigación se realiza bajo el paradigma Empirista "<em>EMIC</em>" -investigación cualitativa-, que nos servirá, como metodología de las Ciencias Sociales, para conocer las razones que tuvieron los migrantes de América Latina y el Caribe, que radicaron en un país de acogida del Norte Desarrollado, para retornar a su país de origen diciéndole "Adiós" a la tierra prometida a través de la versión dada por ellos mismos en sus <em>Crónicas de Vida</em>. La comprensión de estos relatos testimoniales que los migrantes vertieron, como sujetos en la construcción de la realidad social, fueron concebidos como actos reflexivos. Nos hemos propuesto los siguientes objetivos con el propósito de conocer los motivos que llevaron al migrante a tomar esta decisión de volver a su país de origen, toda vez que dichos relatos implican una intencionalidad que reivindica el papel del sujeto en la construcción de la realidad social: <strong><em>a) </em></strong>conocer el retorno del migrante por <em>motivos</em> <em>deseados</em>, y <strong><em>b)</em></strong> conocer el retorno del migrante por <em>motivos ajenos a su voluntad. </em></p><p> </p><p><strong>Palabras-clave:</strong> paradigma, motivos, acción social, migración de retorno, primer mundo, Latinoamérica.<strong></strong></p><p class="paragraph"> </p><p class="paragraph"><strong>Abstract</strong></p><p class="paragraph">The present research is carried out under the Empiric paradigm "<em>EMIC</em>" - qualitative research -, which will serve as a methodology of the Social Sciences, to know the reasons that had migrants from Latin America and the Caribbean, who settled in a host country of the developed North, for returning to their country of origin saying "Goodbye" to the promised land through the version given by themselves in their <em>Chronicles of Life</em>. The understanding of these testimonies that migrants offered, as subjects in the construction of social reality, were conceived as reflective acts. We have proposed the following objectives with the purpose of knowing the reasons that led migrants to make this decision of returning to their country of origin, since these stories imply an intentionality that claims the role of the subject in the construction of social reality: <strong><em>a</em>)</strong> to know the return of the migrants for <em>desired motives</em>, and <strong><em>b</em>)</strong> to know the return of the migrants for <em>motives beyond their control</em>.</p><p class="paragraph"> </p><p class="paragraph"><strong>Keywords:</strong> paradigm, motives, social action, returning migration, first world, Latin America.</p>

"Notas para los alumnos del Curso de esonomía politica de la Facultad de derecho de la Universidad de La Paz." ; With this is bound his: Los emprestitos extranjeros y la politica americana. 1925. ; Mode of access: Internet.

Antología donde se reúnen ensayos de los principales teóricos del liberalismo en México. Permite a los lectores un acercamiento no mediado a algunos de los textos clave de una tradición que, durante muchos años, fue apropiada por el régimen posrevolucionario mexicano. Con esta obra, se intenta deconstruir el mito del liberalismo mexicano, para generar las preguntas que promuevan la recuperación de una ideología útil a la resolución de los problemas de la actualidad. [Texto de la editorial]